《兽经》

【明】黄省曾辑

凤凰出版社

2024年

书目介绍

我们以为自古如此的动物“人设”，很多是后世一场巨大的“调岗”与“跨界”。

比如，而今志怪故事里千娇百媚的“狐狸精”，曾是预告天下太平的祥瑞正神。《白虎通义》不是说了，“德至鸟兽，则狐九尾”，那是“王者德至”的嘉兆。

还有频繁出现在手串、挂坠上，意欲招财的“貔貅”，最早是《尚书》里和虎豹并列、象征勇武军团的猛兽图腾，用以形容“如虎如貔”的王者之师。

早期，二者都服务于“天命”与“王政”，然沧海桑田，一个从瑞兽沦为妖魅，一个从军神转型财神，它们的“职场生涯”为何发生一百八十度巨变？

一本明朝人汇编的“神兽内部档案”，泄露了这场千年变局的秘密。

明代学者黄省曾做了一次前所未有的知识梳理。他把散落在《山海经》《礼记》《说文》乃至笔记小说中所有关于动物的记载——无论靠谱还是离奇——全部汇编成一部《兽经》。

这本书本身不生产观点，却像一面镜子，清晰地照出了“狐”与“貔”们，是如何在历代文人的笔端被层层涂抹，最终改头换面的。

《兽经》这面镜子所映出的奇幻变迁，远比狐与貔广泛。

像是麒麟。在《兽经》里，它被定义为“王者至仁则出”的至高瑞兽，其形象综合了“牛尾、一角”、“马蹄五彩”等古籍描述，声音能“中钟吕”，行为“不履生虫，不践生草”。

然而，随着“王者之德”的世俗化解释，麒麟的形象逐渐从缥缈的仁政象征，降格为民间“送子”的祥瑞，其神圣的政治预言功能，最终被通俗的生育祈福所取代。

再看驺虞。《兽经》引《山海经》称其“五彩毕具，尾长于身，乘之日行千里”，又引《说文》强调它是一种“不食生物，不履生草”的仁德“义兽”。

但在后世的演义与地方传说中，这匹日行千里的仁兽，其“白虎黑文”的威猛外形常常被剥离道德内核，被简化为镇宅、辟邪的猛兽图案，甚至与普通白虎混为一谈。

还有白泽。书中记载它能言语，“贤君德及幽远则出”，是能通晓万物、谏言君主的独特神兽。

但在后来的志怪小说与民间信仰里，白泽“能言语”的通智特性，逐渐被转化为“能辟邪”的神通，其形象被绘制成画卷或制作成饰品，从一位帝王师，变成了百姓家门口的守护神。

此外还有大量的真伪杂糅的山精野怪，它们或被神化，或被妖化，在古籍中各自承载着古人对珍奇、怪异与灾祸的想象。其形象的千年流变，同样会让你大跌眼镜。

如果你也感兴趣的话，不妨，找来这本500年前的“神书”，一探究竟吧。

作者简介

黄省曾（一四九〇—一五四〇），字勉之，号五岳山人，吴县（今苏州市）人。轻科第而重交游，弃时好而志古学，从王守仁、湛若水游，又学诗于李梦阳。著有《西洋朝贡典録》《拟诗外传》《骚苑》《五岳山人集》等。刻书颇多，有《山海经传》《水经注》《楚辞章句》《嵇中散集》等。《明史》有传。除农学和地学以外，他在医学和生物学方面也有一定造诣。

现代快报/现代+记者王子扬

江苏文库·文献编之《兽经》：“狐狸精”和“貔貅”竟是前同事？