丙午马年将至，要说这个春节假期最值得打卡的地方，南京太仆寺必是榜上有名。

这里不但有威风凛凛的骏马雕塑，还有一排排表情包般的拴马桩，拍照出片一绝。

然而，南京人若是想一睹这“南京”衙门的风采，却需一路向西，跨过长江，直抵安徽滁州。

没错，这个以“醉翁亭”闻名的地方，曾长期驻扎着明朝的马政中枢。《江苏文库·史料编》里收录的十六卷《南京太仆寺志》，就是专门记录这段历史的“活档案”。

为什么偏偏选在滁州？

不少人初见“南京太仆寺”之名，都会心生疑惑：这机构既叫“南京”，为何却坐落于安徽滁州？

要解开这个谜题，得先厘清一个认知误区——太仆寺绝非寺庙，而是古代王朝掌管马政的核心中央官署。

马，在古代不是仅供骑行的家畜，而是贯穿两千多年冷兵器时代的战略硬通货，有“马政即国政”的说法。

早在《周礼》中，“太仆”便为九卿之一，专司天子车马与马政事务，秦汉后逐渐演变为机构“太仆寺”，隋唐起隶属于兵部，成为历代王朝保障军需、稳固边防的重要部门，明代将其与大理寺、太常寺等并列为“五寺”，足见其地位之重。

南京太仆寺建筑布局图

朱元璋在建立明朝之前，已痛感马匹的不足，在应天（南京）登基之后，令江淮地区大量繁养马匹，并在滁州设置群牧监。

洪武六年（1373）二月，朱元璋下诏在滁州建立太仆寺，命应天、庐州、镇江、凤阳等府，滁州、和州等地军民负责养马。

朱元璋将这一核心机构选址滁州，而非都城南京，实则是多重考量下的战略抉择。首先是滁州得天独厚的自然与地理条件。

南京太仆寺管辖区范围示意图

滁州山环水绕、草木丰美，西南丘陵连绵数十里，早在宋元时期便设有官方牧场，具备丰富的养马经验与资源，是天然的军马繁育基地。

同时，滁州作为南京直隶州，与南京仅一江之隔，既是拱卫金陵的“锁钥之地”，又能避开都城的喧嚣与空间限制，江淮各州县的马匹可就近前来验查、征用，无需渡江往返，极大提升了马政调度效率。

马群，大明战马的“黄埔军校”

太仆寺扎根滁州总领全国马政，而南京作为核心，自然也有与之配套的军马营戍据点，东郊的“马群”地名，便是最鲜活的见证。

“马群”之名溯源至明朝，若跟当时的南京人说“去马群”，对方定会一脸茫然地反问“你想去哪一群？”在明代，马群并非具体地名，而是戍守御敌的军事编制，近似如今的骑兵连。

当时紫金山东麓的大片区域，曾驻扎着成百上千个这样的马群编制，“马群”也便从军事称谓，慢慢成了这片区域的专属俗称，一直沿用至今。

明朝全国遍布国家级官办马场，这类马场的核心功用，是大规模繁育幼马、储备基础马源。而身处帝国核心的南京马群，却与普通马场不同，它并非养马育驹的“育儿所”，而是专司军马实战调教的新兵训练营。

马群的核心职责，从不是从零开始养马，而是对太仆寺调拨而来的半成马，开展战场化的最终精加工与系统性调教。

这些军马初至时，还是未经沙场的“新兵蛋子”，唯有在马群这个军马“毕业班”里，练就披甲负重的本领、适应战场的节奏，通过严苛的实战考核，方能蜕变为真正堪当大任的战马。

太仆寺还给滁州留下了文化彩蛋

如今的南京太仆寺是依原图在旧址附近复建的。太仆寺不仅见证了明代马政的鼎盛，更为滁州留下了深厚的文化印记。

任职于此的官员中，不乏思想家、文学家与书法家，其中最负盛名的便是心学大师王阳明。

《江苏文库·史料编》收录的明代雷礼撰《南京太仆寺志》十六卷

明朝中期以后，太仆寺官署的职能逐步弱化，明弘治（1488-1505）以后，渐渐演变为一个清闲的机构。

王阳明目睹朝中乱象，深怀忧虑而又无奈，主观上想改职南都，谋一闲差，以便传授心学。

他于正德八年（1513）十月到滁州任上，滁州山水佳胜，地僻官闲，为王阳明授徒讲学提供了得天独厚的条件。丰山之上，至今仍有一洞，人们称之为“阳明洞”。当年王阳明在闲暇时间，喜到洞中静坐悟道。

除了王阳明，“明四家”之一的文徵明，也和滁州渊源深厚。因为父亲在南京太仆寺当官，他们一家人前后在滁州住了五年，对这儿感情特别深。

文徵明《醉翁亭记书画合卷》（局部）

文徵明曾在 67 岁和 82 岁高龄时，分别手书行草和小楷版的《醉翁亭记》。他虽然常年住在长洲（今属苏州），但总带着亲友回滁州看看，还留下了“到滁不到琅琊山，归去何凭作公牍”的名句。

文、图 | 现代快报/现代+记者裴诗语

视频 | 现代快报/现代+记者任雨风

（部分内容参考“文化兴滁”公众号）

南京太仆寺为啥不在南京在滁州？